माया

निर्गुण विभु उसी से सृजन करते हैं: 'सदसद्रूपया चासौ गुणमय्यागुणो विभुः' (भा. १.२.३०)।

'यद्येषोपरता देवी माया वैशारदी मतिः संपन्न एवेति विदुः' (भा. १.३.३४)।

मैत्रेय माया की परिभाषा देते हैं: द्रष्टा की, सत्-असत्-स्वरूपा, वह शक्ति 'माया' कहलाती है, जिससे विभु ने इस जगत् का निर्माण किया — 'सा वा एतस्य सन्द्रष्टुः शक्तिः सदसदात्मिका । माया नाम महाभाग ययेदं निर्ममे विभुः' (भा. ३.५.२५)।

भा. ३.६.३९ में भगवान् की माया की व्याप्ति का सबसे तीव्र कथन है: 'अतो भगवतो माया मायिनामपि मोहिनी । यत्स्वयं चात्मवर्त्मात्मा न वेद किमुतापरे' — क्योंकि स्वयं आत्मा-स्वरूप आत्मा भी उसे नहीं जानते। भा. ३.६.३५ इसी योगमाया के बल से सम्पूर्ण प्रकटीकरण को उत्पन्न बताता है।

विदुर के प्रश्न का उत्तर देते हुए मैत्रेय दृष्टान्त देते हैं: 'यथा जले चन्द्रमसः कम्पादिस्तत्कृतो गुणः । दृश्यतेऽसन्नपि द्रष्टुरात्मनोऽनात्मनो गुणः' (भा. ३.७.११) — जैसे जल में चन्द्रमा का कम्पन जल-कृत गुण है और द्रष्टा को असन्न न होते हुए भी दीखता है, वैसे आत्मा के वे गुण, जो आत्मा नहीं हैं, द्रष्टा को दीखते हैं।

भा. ३.७.१२ में माया के निवृत्ति का मार्ग बताया गया है: 'स वै निवृत्तिधर्मेण वासुदेवानुकम्पया । भगवद्भक्तियोगेन तिरोधत्ते शनैरिह' — निवृत्ति-धर्म, वासुदेव की अनुकम्पा और भगवद्-भक्ति-योग से वह धीरे-धीरे तिरोहित होती है। भा. ३.७.१३ में इन्द्रिय-उपराम पर क्लेशों का द्रष्टा में सर्वथा लय बताया गया है।